رياض السلطان
10-13-2007, 12:29 PM
صيام ( الست ) من ( شوال )
س : ما حكم صيام ( ستة أيام ) من ( شوال ) ؟
ج : اختلف العلماء على أقوال :
أولاً : منهم من قال : أنها مستحبة .
قال ( ابن قدامة ) في ( المغني ) : ((وَجُمْلَةُ ذَلِكَ أَنَّ صَوْمَ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ
شَوَّالٍ مُسْتَحَبٌّ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ .رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ ،
وَالشَّعْبِيِّ ، وَمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِي )) .
ثانيا : قول مالك أنه ( مكروه ) .
جاء في موطأ ( مالك ) : ((وَكَرِهَهُ مَالِكٌ وَقَالَ : مَا رَأَيْت أَحَدًا مِنْ أَهْلِ
الْفِقْهِ يَصُومُهَا ، وَلَمْ يَبْلُغْنِي ذَلِكَ عَنْ أَحَدٍ مِنْ السَّلَفِ ، وَأَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ
يَكْرَهُونَ ذَلِكَ ، وَيَخَافُونَ بِدْعَتَهُ ، وَأَنْ يُلْحَقَ بِرَمَضَانَ مَا لَيْسَ مِنْهُ )) .
و جاء في ( تحفة الأحوذي ) فيما ينقل صاحبها عن الأحناف : ((وَلِذَلِكَ
قَالَ عَامَّةُ الْمَشَايِخِ الْحَنَفِيَّةِ : بِأَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ . قَالَ اِبْنُ الْهُمَامِ : صَوْمُ
سِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ كَرَاهَتُهُ ، وَعَامَّةُ الْمَشَايِخِ لَمْ يَرَوْا
بِهِ بَأْسًا اِنْتَهَى .))
& و الصحيح من هذا : أن صيام ( ست من شوال ) مستحبة لا واجبة ، و لا
مكروهة .جاء في ( تحفة الأحوذي ) : ((وَدَلِيلُ الشَّافِعِيِّ وَمُوَافِقِيهِ هَذَا
الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ الصَّرِيحُ وَإِذَا ثَبَتَتْ السُّنَّةُ لَا تُتْرَكُ لِتَرْكِ بَعْضِ النَّاسِ أَوْ
أَكْثَرِهِمْ أَوْ كُلِّهِمْ لَهَا ))
ـ أخرج ( مسلم ) في صحيحه : ((عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ
أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ ))
و في رواية عند ( الترمذي ) (( عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ : . . فَذَلِكَ صِيَامُ
الدَّهْرِ )) .
و أخرجه ( ابن ماجة ) .
و ( أحمد ) في ( مسنده ) من حديث ( جابر بن عبد الله الأنصاري )
بلفظ : (( . . فَكَأَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ كُلَّهَا )) .
ـ ولنا تحت هذا الحديث عدة مسائل :
الأولى : هل يصوم هذه الستة متتابعة ، أو متفرقة .و هل هي بعد الفطر
مباشرة ، و ( الفطر ) هو يوم العيد أو لا ؟
جاء في ( سنن الترمذي ) : ((وَاخْتَارَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَنْ تَكُونَ سِتَّةَ أَيَّامٍ
فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ إِنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ
شَوَّالٍ مُتَفَرِّقًا فَهُوَ جَائِزٌ .
ـ قال ( النووي في المنهاج ) : ((قَالَ أَصْحَابنَا : وَالْأَفْضَل أَنْ تُصَامَ
السِّتَّةُ مُتَوَالِيَةً عَقِبَ يَوْم الْفِطْرِ ، فَإِنْ فَرَّقَهَا أَوْ أَخَّرَهَا عَنْ أَوَائِل شَوَّال
إِلَى أَوَاخِره حَصَلَتْ فَضِيلَة الْمُتَابَعَةُ ؛ لِأَنَّهُ يَصْدُقُ أَنَّهُ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ
شَوَّال .
ـ أخرج ( ابن ماجة ) في سننه : ((عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَامَ سِتَّةَ
أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ{ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ
أَمْثَالِهَا } ))
و لفظة ( بعد الفطر ) في الحديث السابق دلت على أنها بعد يوم العيد
مباشرة ، أبو قريبة منه . جاء في ( تحفة الأحوذي ) : ((قُلْت :
الظَّاهِرُ هُوَ مَا نَقَلَ النَّوَوِيُّ عَنْ أَصْحَابِهِ ، فَإِنَّ الظَّاهِرَ الْمُتَبَادَرَ مِنْ لَفْظِ
بَعْدِ الْفِطْرِ الْمَذْكُورِ فِي حَدِيثِ ثَوْبَانَ الْمَذْكُورِ هِيَ الْبَعْدِيَّةُ الْقَرِيبَةُ وَاَللَّهُ
تَعَالَى أَعْلَمُ )) .
و قال ( ابن قدامة ) في ( المغني ) تحت هذا الحديث : ((إذَا ثَبَتَ هَذَا
، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهَا مُتَتَابِعَةً أَوْ مُفَرَّقَةً ، فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ أَوْ فِي آخِرِهِ ؛
لِأَنَّ الْحَدِيثَ وَرَدَ بِهَا مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ ، وَلِأَنَّ فَضِيلَتَهَا لِكَوْنِهَا تَصِيرُ
مَعَ الشَّهْرِ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ يَوْمًا ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ؛ فَيَكُونُ ذَلِكَ
كَثَلَاثِمِائَةٍ وَسِتِّينَ يَوْمًا ، وَهُوَ السَّنَةُ كُلُّهَا ، فَإِذَا وُجِدَ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ
صَارَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ كُلِّهِ ، وَهَذَا الْمَعْنَى يَحْصُلُ مَعَ التَّفْرِيقِ .
وَاَللَّهُ أَعْلَمُ )) .
ـ ولكن رأي هيئة كبار العلماء عندنا أن الأصل في صيام ( الست من
شوال ) أن الأمر واسع إن أراد الصائم : أن تكون بعد يوم العيد
مباشرة ، أو غير مباشرة ، إن صامها متفرقه ، أو مجتمعه ، من أول
الشهر ، أو من آخرها ؛ فالأمر واسع .و على حسب ما يتيسر للصائم.
إليك نص فتوى هيئة كبار العلماء :
(( السؤال الرابع من الفتوى رقم (3475)
س4: هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة
أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟
ج4: لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ
صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في
شهر شوال حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي
سنة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد
العزيز بن عبد الله بن باز // ))
& و يبقى معنا سؤال أخير نختم به بحثنا هذا :
س : من كان عليه أيام من رمضان لم يصمها أي ( قضاء من رمضان ) كيف
يصوم ( الست ) من ( شوال ) ؟
سئلت ( هيئة كبار العلماء ) عن هذا السؤال ؛ فأجابوا أنه لا بد من
صيام أيام القضاء ، الأيام التي بقيت لم يصمها المسلم من ( رمضان )
أولاً ؛ ثم بعد ذلك يصوم ( الست ) من ( شوال ) .
و إليك نص الفتوى : ((الفتوى رقم (2264)
س: هل من صام ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان إلا أنه لم يكمل صوم
رمضان، حيث قد أفطر من شهر رمضان عشرة أيام بعذر شرعي، هل يثبت له
ثواب من أكمل صيام رمضان وأتبعه ستًا من شوال، وكان كمن صام الدهر
كله؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
ج: تقدير ثواب الأعمال التي يعملها العباد لله هو من اختصاص الله جل
وعلا، والعبد إذا التمس الأجر من الله جل وعلا واجتهد في طاعته فإنه لا
يضيع أجره، كما قال تعالى: { إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا } (1)
والذي ينبغي لمن كان عليه شيء من أيام رمضان أن يصومها أولا ثم يصوم
ستة أيام من شوال؛ لأنه لا يتحقق له اتباع صيام رمضان لست من شوال إلا
إذا كان قد أكمل صيامه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد
العزيز بن عبد الله بن باز // ))
ـ و الحمد لله رب العالمين ، و صلى الله ، و سلم على نبينا محمد ، و
على آله ، و صحبه أجمعين .
أخوكم المحب : ( رياض بن سليمان بن صالح السلطان ) .
2 / 10 / 1428 هـ .
س : ما حكم صيام ( ستة أيام ) من ( شوال ) ؟
ج : اختلف العلماء على أقوال :
أولاً : منهم من قال : أنها مستحبة .
قال ( ابن قدامة ) في ( المغني ) : ((وَجُمْلَةُ ذَلِكَ أَنَّ صَوْمَ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ
شَوَّالٍ مُسْتَحَبٌّ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ .رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ ،
وَالشَّعْبِيِّ ، وَمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِي )) .
ثانيا : قول مالك أنه ( مكروه ) .
جاء في موطأ ( مالك ) : ((وَكَرِهَهُ مَالِكٌ وَقَالَ : مَا رَأَيْت أَحَدًا مِنْ أَهْلِ
الْفِقْهِ يَصُومُهَا ، وَلَمْ يَبْلُغْنِي ذَلِكَ عَنْ أَحَدٍ مِنْ السَّلَفِ ، وَأَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ
يَكْرَهُونَ ذَلِكَ ، وَيَخَافُونَ بِدْعَتَهُ ، وَأَنْ يُلْحَقَ بِرَمَضَانَ مَا لَيْسَ مِنْهُ )) .
و جاء في ( تحفة الأحوذي ) فيما ينقل صاحبها عن الأحناف : ((وَلِذَلِكَ
قَالَ عَامَّةُ الْمَشَايِخِ الْحَنَفِيَّةِ : بِأَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ . قَالَ اِبْنُ الْهُمَامِ : صَوْمُ
سِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ كَرَاهَتُهُ ، وَعَامَّةُ الْمَشَايِخِ لَمْ يَرَوْا
بِهِ بَأْسًا اِنْتَهَى .))
& و الصحيح من هذا : أن صيام ( ست من شوال ) مستحبة لا واجبة ، و لا
مكروهة .جاء في ( تحفة الأحوذي ) : ((وَدَلِيلُ الشَّافِعِيِّ وَمُوَافِقِيهِ هَذَا
الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ الصَّرِيحُ وَإِذَا ثَبَتَتْ السُّنَّةُ لَا تُتْرَكُ لِتَرْكِ بَعْضِ النَّاسِ أَوْ
أَكْثَرِهِمْ أَوْ كُلِّهِمْ لَهَا ))
ـ أخرج ( مسلم ) في صحيحه : ((عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ
أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ ))
و في رواية عند ( الترمذي ) (( عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ : . . فَذَلِكَ صِيَامُ
الدَّهْرِ )) .
و أخرجه ( ابن ماجة ) .
و ( أحمد ) في ( مسنده ) من حديث ( جابر بن عبد الله الأنصاري )
بلفظ : (( . . فَكَأَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ كُلَّهَا )) .
ـ ولنا تحت هذا الحديث عدة مسائل :
الأولى : هل يصوم هذه الستة متتابعة ، أو متفرقة .و هل هي بعد الفطر
مباشرة ، و ( الفطر ) هو يوم العيد أو لا ؟
جاء في ( سنن الترمذي ) : ((وَاخْتَارَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَنْ تَكُونَ سِتَّةَ أَيَّامٍ
فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ إِنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ
شَوَّالٍ مُتَفَرِّقًا فَهُوَ جَائِزٌ .
ـ قال ( النووي في المنهاج ) : ((قَالَ أَصْحَابنَا : وَالْأَفْضَل أَنْ تُصَامَ
السِّتَّةُ مُتَوَالِيَةً عَقِبَ يَوْم الْفِطْرِ ، فَإِنْ فَرَّقَهَا أَوْ أَخَّرَهَا عَنْ أَوَائِل شَوَّال
إِلَى أَوَاخِره حَصَلَتْ فَضِيلَة الْمُتَابَعَةُ ؛ لِأَنَّهُ يَصْدُقُ أَنَّهُ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ
شَوَّال .
ـ أخرج ( ابن ماجة ) في سننه : ((عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَامَ سِتَّةَ
أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ{ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ
أَمْثَالِهَا } ))
و لفظة ( بعد الفطر ) في الحديث السابق دلت على أنها بعد يوم العيد
مباشرة ، أبو قريبة منه . جاء في ( تحفة الأحوذي ) : ((قُلْت :
الظَّاهِرُ هُوَ مَا نَقَلَ النَّوَوِيُّ عَنْ أَصْحَابِهِ ، فَإِنَّ الظَّاهِرَ الْمُتَبَادَرَ مِنْ لَفْظِ
بَعْدِ الْفِطْرِ الْمَذْكُورِ فِي حَدِيثِ ثَوْبَانَ الْمَذْكُورِ هِيَ الْبَعْدِيَّةُ الْقَرِيبَةُ وَاَللَّهُ
تَعَالَى أَعْلَمُ )) .
و قال ( ابن قدامة ) في ( المغني ) تحت هذا الحديث : ((إذَا ثَبَتَ هَذَا
، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهَا مُتَتَابِعَةً أَوْ مُفَرَّقَةً ، فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ أَوْ فِي آخِرِهِ ؛
لِأَنَّ الْحَدِيثَ وَرَدَ بِهَا مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ ، وَلِأَنَّ فَضِيلَتَهَا لِكَوْنِهَا تَصِيرُ
مَعَ الشَّهْرِ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ يَوْمًا ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ؛ فَيَكُونُ ذَلِكَ
كَثَلَاثِمِائَةٍ وَسِتِّينَ يَوْمًا ، وَهُوَ السَّنَةُ كُلُّهَا ، فَإِذَا وُجِدَ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ
صَارَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ كُلِّهِ ، وَهَذَا الْمَعْنَى يَحْصُلُ مَعَ التَّفْرِيقِ .
وَاَللَّهُ أَعْلَمُ )) .
ـ ولكن رأي هيئة كبار العلماء عندنا أن الأصل في صيام ( الست من
شوال ) أن الأمر واسع إن أراد الصائم : أن تكون بعد يوم العيد
مباشرة ، أو غير مباشرة ، إن صامها متفرقه ، أو مجتمعه ، من أول
الشهر ، أو من آخرها ؛ فالأمر واسع .و على حسب ما يتيسر للصائم.
إليك نص فتوى هيئة كبار العلماء :
(( السؤال الرابع من الفتوى رقم (3475)
س4: هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة
أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟
ج4: لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ
صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في
شهر شوال حسب ما يتيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي
سنة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد
العزيز بن عبد الله بن باز // ))
& و يبقى معنا سؤال أخير نختم به بحثنا هذا :
س : من كان عليه أيام من رمضان لم يصمها أي ( قضاء من رمضان ) كيف
يصوم ( الست ) من ( شوال ) ؟
سئلت ( هيئة كبار العلماء ) عن هذا السؤال ؛ فأجابوا أنه لا بد من
صيام أيام القضاء ، الأيام التي بقيت لم يصمها المسلم من ( رمضان )
أولاً ؛ ثم بعد ذلك يصوم ( الست ) من ( شوال ) .
و إليك نص الفتوى : ((الفتوى رقم (2264)
س: هل من صام ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان إلا أنه لم يكمل صوم
رمضان، حيث قد أفطر من شهر رمضان عشرة أيام بعذر شرعي، هل يثبت له
ثواب من أكمل صيام رمضان وأتبعه ستًا من شوال، وكان كمن صام الدهر
كله؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
ج: تقدير ثواب الأعمال التي يعملها العباد لله هو من اختصاص الله جل
وعلا، والعبد إذا التمس الأجر من الله جل وعلا واجتهد في طاعته فإنه لا
يضيع أجره، كما قال تعالى: { إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا } (1)
والذي ينبغي لمن كان عليه شيء من أيام رمضان أن يصومها أولا ثم يصوم
ستة أيام من شوال؛ لأنه لا يتحقق له اتباع صيام رمضان لست من شوال إلا
إذا كان قد أكمل صيامه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد
العزيز بن عبد الله بن باز // ))
ـ و الحمد لله رب العالمين ، و صلى الله ، و سلم على نبينا محمد ، و
على آله ، و صحبه أجمعين .
أخوكم المحب : ( رياض بن سليمان بن صالح السلطان ) .
2 / 10 / 1428 هـ .