شاعرات من الأسلم

[أبو حاضر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... تحية طيبة ... و بعد ،،،
السادة أعضاء شبكة و منتديات الأسلم الكرام .
أود في هذا الملف أن نجمع سويّاً أشعار شاعرات الأسلم في الماضي و الحاضر و أبدأ في الشاعرة وضحى . و لعلّنا متعاونين نكمل البقية الباقية من شاعرات الأسلم و لكم الشكر .

==============

*** هذه ( وضحى بنت عواد المصبح الجنفاوي ) كان لها خـال يدعى ( مزيد بن مشعان الجنفاوي) و كان مشهوراً بالكرم و الشجاعه و كان من الحريصين على شبّة النار و الحرص على أعداد القهوة و هو برغم ضعف أحواله لا يترك هذه العادة أضافة إلى حرصه على اتقانها و بعدما توفي مزيد خال وضحى بنت عواد و دفن قرب ( سنام ) قرب الحدود الشمالية ( الآن ) نزل عندهم جاراً من البسطاء و هو رغم ذلك يزعم بنفسه أنّه نيابة عن مزيد و راح يخبر ربعه بذلك و في أحد الايام كان جالسا يطحن ( ينحت ) الحب لزوجته بالرحى و قد أستمر عمله هذا فتره من الصباح الباكر حتى الظهر و عندما مرّت به وضحى بنت عواد شكى لها من الم في رأسه لإنه لم يتناول القهوه هذا الصباح فتذكرت خالها . فهاضت قريحتها بهذه القصيدة .

الأبيات :

أنحت رحاك وخل عنك القهـاوي
----------- شبابهـا بايسـر سنـام دفنـاه
اللـي لدقّـة نجرهـا ما يـراوي
----------- من حيث ضامين الشواريب تنصاه
اللي الى جو مضرمين و مقـاوي
----------- يلقونهـا قبـل يجونـه مسـواه
ما هو على كيف النشاما غـلاوي
---------- يشريه لو هو بالثمن زاد مشراه
ياما تمنى شوفته مـن خـلاوي
---------- يحي بهشال الخلا حين ماجـاه
مرحوم ياللي بالمراجل شفـاوي
--------- شبّاب نار وللمساييـر مشهـاه
عساه بالجنـه عشيـر الفـداوي
---------- عرضه و طوله كل ماحل طريـاه

==============

شعر / وضحى بنت عواد المصبح الجنفاوي

[حمود الجنفاوي]

الأخ أبو حاضر

تحية واحترام لك
شاكرا ومقدرا اهتمامك بأشعار شاعرات الأسلم
وقدبدأت مشكورا بهذة الشاعرة من الجنفاء

وسوف اشاركك بهذة القصيدة لأحد شاعرات الأسلم هي نزيلة الأسلمية من الوريك
قالتها في ذبحة الجليدة من ضمنها تنخى وتستنهض ضاري أخو صلفه وتثني على بعض من رجال الأسلم :

من عقب ماني تايبه بس أصلي
------------ أعرضت أنا من حر شيء جرالي
وغداننا بالقيض ماهم بضلي
----------- وحريمنا دجّنّ بليا رجالي
تسعين لحيه كلهم دنوةٍ لي
----------- عوجان الألسن فصلوهم قبالي
ما منهم اللي ذل و لا أستذلي
----------- و لا واحدٍ منهم لجى بالجبالي
و بالقيض لا مدلا و لا من مدلي
---------- على الجليدة لاسقاه الخيالي
و يا راكب حمراء تجيبه صقلي
---------- عمانيةٍ ماصفقت بالمفالي
أشكيلك الأقدام دمي يشلي
------------ و أمشي على الرجلين مابي نعالي
اليوم يا ضاري يابعد كل من لي
------------ و اليوم يا ضاري يا خلف من غدالي
أركض على الأخوان ثارٍ بخلي
------------ و أودع عليهم مثل يومٍ جرالي
و أعمل بهم عمل العدو المغلي
----------- و داعتك ملبس خبيث العمالي
ضنا وهب جونا على أكوار جلي
-------------- مسبلين أرقابهم و الحلالي
غوش المحمد مزبنين المتلي
------------ ردّوا علينا يوم غبر الليالي
يستاهلون المدح يا صار ذلي
-------------- يستاهلون المدح ربع الشمالي
ردّوا لنا البل ملحقين المتلي
------------ يوم أن كلٍ معتليه الجفالي

[حسين الهمزاني]

مشكووورين ولااهنتواا

[أبو حاضر]

شكراً يا راع الجوار
على التعقيب و الأضافة
قصيدة مهمة و حدث
مؤلم منذ ثمانون عام
تقريباً و لا يزال يدمي
القلوب تذكاره
أكرر شكري
لسعادة المشرف
القدير
حــــمـــود

[أبو حاضر]

شكراً يا حسين
و لا
تهون
و دمت
بخير

[الامبراطور]

الف شكر للاخوين ابو حاضر وحمود الجنفاوي

تحياتي لكم

[الشـ أبوضاري ـمّري]

الله لايهينكم يابعد حيي يابو حاضر ويالغالي حموووووود وباذن الله سوف نبحث عن شاعرات

الاسلم

[أبو حاضر]

الأمبراطور
و
أبو ضاري
شكراً جزيلاً لكما

[أبو حاضر]

نقلاً من كتاب ( شاعرات من البادية ) للمؤلف / عبدالله بن محمد بن ردّاس .
=================
الشاعرة / دوسة العواد من المذّعر من المسعود من الأسلم من شمر . تقول هذه الأبيات على أثر صدام مع اهلها و بني عمومتهم الأقربين أدى إلى قتل والدها و كثير من رجالها مما سبّب إلى توقف الفلاحة فهلكت نخيلهم و مزارعهم و قالت تخاطب رجلاً أسمه / عقل .

يا عقل ما تدخل غرايس وطنا
--------- كبار العذوق مهزعات الجريدي
ثار الدخن يا عقل منكم و منا
----------- و لا ينجحد يا عقل شيٍ وكيدي
مرحوم يا عودٍ خذيتوه منا
---------- عودٍ يشيل مقنطرات الحديدي

=============

ثم حرضت بني عمها على الأخذ بالثأر بقولها :
شفت القبور اللي بحد الحميرا
------------ و قلت أجلدوا بقبوركم لا تثورون
ملحٍ فسد ما ظنّي أنه يثيرا
------------- الأ بـ مواليدٍ بالأصلاب ينشون

================

و بعدما قام أحد أبناء عمها بقتل الشاعر / عبطان المذعور . ثأراً لما مضى قالت دوسة :

يالقلب عقب اليبس سالت شغاياك
------------ من يوم ذاق الموت ريف الخطاطير
يا شين يا عبطان ياما نهيناك
---------- ذبحت روحك بالمراء و المعايير
و أنا أحمد اللي قرّبك ثم دنّاك
------------- ورويت منك حدب السيوف الشواطير
يا عود ياللي بالحميرا دفناك
------------- عبطان عندك سيروا له تسايير

================

و نرجو ممن لديه تعديل أو أضافة على القصة أو الأبيات أن يرسمها لنا مشكوراً .
و ذلك لأني نقلتها من كتاب و قد أعتمد رواية واحدة و أنا أظن أن هناك عدّة روايات و صيغ و خصوصاً على الأبيات .

و تحيتي للجميع

أبو حاضر

[حمود الجنفاوي]

الأخ العزيز أبو حـاضـر

تسلم أخي على ايراد هذة القصيدة

========================

الأخوة الأعزاء

الأنبراطور

أبو ضــاري الشمري

المعذرة عن تأخر الرد فأنتم من يقرأ ويدفع بنا للآمام ياعزوتنا وذخيرتنا

[سعود الكتفاء]

المشرف العام

ابو حاضر

ابيات في قمة الروعه وننتظر جديدك


شكرا لك اخي القدير



الاخ حمود الجنفاوي


شكرا لك لادراجك قصيده نزيلة الاسلمية

ممتنين لكم على هذه القصائد


اخوكم


سعود الكتفاء

[سلمى]

هذه قصة قديمة جرت على الشاعرة طفله بنت علي الجنفاوي من قبيلة شمر
كانت طفله تقيم مع زوجها في نجد 0 واهلها منتحين في بلد ثاني وكان لها أولاد ثلاثة وبنت اسمها هياء وكان اصغر اولادها طفل صغير عمره اقل من سنة 00
_ وفي يوم من الايام كثرت عليها الهواجيس والافكار السوداء وتذكرت اهلها واقاربها 00 فأخذت تداعب طفلها الصغير وتخاطبه بابيات من الشعر الشعبي بنوع من المزح 00 تستنجد فيه وتطلب منه يبحث لها عن حل لتسهيل زيارة اهلها واقاربها 00 وتذكر له الابيات طول المسافة التي بينها وبين اهلها وتلعب الطفل في نوع من التسلي 0
لم يكن زوجها حينئد موجوداً عندها ولكنه صدفة حضر وهي تداعب طفلها ولم تدر عن حضوره 0
وسمع بعض ابياتها وطلب منها ان تترك باقي الحديث0 وقال سوف يسهل الله ويتحقق ماطلبتي 0
_ وقد ذكرت في الابيات (( اخوهياء)) تقصد ابنها الطفل ( والجماعة) عيالها وتقول بالابيات ان الحب
الغالي مايجلاه البعد وذكرت بآخر الابيات انها تستعين بالله ثم بالصبر وتطلب من الله انه يجمعها مع
اهلها واقاربها على خير مايرام تقول الابيات 00




حال الحجر والدبدبه والنفودي00ياخو هييا دون ماود بالي
وش هقوتك ياشوق ضافي الجعودي00 وش حيلتك يالقرم حامي التوالي
ياصار ممشانا تقل مع سنودي00 ودموع عيني مثل صب العزالي
العفو مااكثر ياجماعة الهودي00 في وسط ناس كيف كني الحالي
لاينفع العاجز كثيرالوجودي00 والحب مايجلاه بعد السهالي
لوكان ماودي ابيح اسدودي00لاشك بيت السد ماانباح خالي
فياالله طلبتك يامنشي الرعودي00 ياعالم بالغيب تلطف بحالي
==================
منقووووووووول
سلمى

[عبدالله المنيعي]

شكرآ للجميع على تفاعلهم وبلأخص الاخ ابو حاضر وحمود الجنفاوى وسلمى

[عيد الشمري]

مشكورين ولاهنتوا

[أبو حاضر]

السادة
حمود الجنفاوي
سعود الكتفاء
سلمى ( الجبل )
عبدالله المنيعي
عيد الشمري
أشكركم و دمتم بخير
و بكم نتقدّم

[حفيدة كريم سبلا]

الحويجة...

تقع حويجة الصايح الى الشرق من مدينة تكريت يحدها من الشمال محافظة كركوك
ومن الجنوب محافظة بغداد ومن الشرق محافظة ديالى ويفصلها عن حويجة العبيد جبل حمرين
في هذه المنطقة تشكل حلف بين قبيلة العبيد وبين الصايح واطلق عليه (عمومة الصايح والعبيد) أي ابناء عم
وللذين يجهلون بالتاريخ ويتخبطون به بروايات مدسوسة ابين لهم ان سعدون المصطفى شيخ العبيد عندما تغلب
عليه ابن عمه عبدالله الشيوخ واخذ المشيخة منه بمساعدة الحكومه العثمانية واضطر الى ترك المنطقة
والتوجه الى منطقة خانقين على الحدود الايرانيه ارسل قصيدة الى ميزر الصديد يشكو له فيها ماجرى له
كما انه يطلب منه العون ومن ابيات هذه القصيدة
حمولتن شرقوا من ورى خانقين وغاد
= = = = = = = = = = = = = = راحوا لحد العجم ما واسلوا بغداد
وعندها انتخى له ميزر الصديد واعاد له الشيخة وهذه لها قصة مستقلة معروفة
عزيزي القاريء
بعد مقتل الشيخ كنعان الصديد على يد رجل زبيدي غدرآ اثناء نومه وهربه وعندما القي القبض عليه
من قبل الحكومه وصدور حكم عليه بالاعدام قام حواس بالتنازل والعفو عنه
لكون حواس يعلم بان هذا الرجل كان المحرض له شيوخ العبيد وعندما سئل في حينها لماذا تنازلت عنه
قال ثأر كنعان سيكون احد رؤس مشايخ العبيد وقد تمكن حواس بعد ذلك من قتل ابرز مشايخ العبيد حينها
وبعد هذه الاحداث اعلن حواس الحرب على العبيد عام 1943م التي استمرت الى عام 1955م تمكن
وبمؤازرة اخوته مشايخ الصايح وابطال وفرسان الصايح ( زيد ابن سراي – وخلف الدليان العيادة –
ومذخر البكار – عجيل ابن زهاده – ابن مغامس – والربع – واسود الدرويش – عايد ابن عجيل – ومناحي ابن عجيل –
ومنيف ابن بريطم – وحميد ابن حوضان - خليف الخويطر – مجباس ابن كطيفان – نغيمش النوري – وخلف الدعاج – ومنديل ابن صقيهه – وعبار الجميعان – ونايف الزنيدا – وثاني العبيدي الهمزاني – علي السليمان الشاروكي – وسعدون الدليلي-
ومناور التركصي –ومحدى الشناوي الوهبي – وكعود الصلفيج – ابن عجرف - وسوعان اللحلوحي ومشلح الشناوي –
وحنش العميري- وعبيد العمراوي – وفانوس الراوي الخماسي – وفريح المطرود الميموني )
والقائمة تطول وعذرآ لكل بطل لم اتطرق لاسمه
حيث تمكن الصايح من حرق 34 قريه للعبيد حيث اجلي جميع العبيد الى خلف جبل حمرين واخذ الصايح يهاجمون العبيد خلف جبل حمرين على شكل غزوات متفرقه وكانوا يغنمون كثير من الابل والاغنام
و في هذا الاثناء كانت الروح المعنوية والقتالية في حالة تصاعد نتيجة لعب الشعراء
ومنهم النساء دور كبير ببث روح العزيمة والقتال بينهم وبرز بتلك الاثناء
اعظم شاعرات البادية فــي عصرها الا وهي ( وضحى الصديان العريفية الصبحاويه )
وكذلك الشاعرة(دوحه التركصية البعيرية) وكذلك الشاعرة ( طرده الزبيدية البعيريه ) وهناك اخريات لايقلن عنهن شأنن
وكانت النساء يسابقن الرجال في البطوله وكسب الطيب واذكر منهن ( شعاع الدليلي الحريريه ) التي كانت في معركة الدابة الاولى تركض امام الرجال وهي تتوشح السلاح وتنخى المقاتلين وعندما سقط احد فرسان العبيد بالوسط بين جمع الصايح والعبيد
والنار مستعره بين الطرفين ركضت باتجاه الشخص القتيل والرصاص كزخات المطر وقامت بحل محزم الفشك
واخذ بندقيته وقد كتب الله لها السلامه هذه البطلة وافتها المنيه هذا العام رحمها الله
كانت هناك العديد من امثالها رويت لنا قصصهن ومنهن اللهيبيه الصايحيه التي عندما قتل ابنها اخذت تزغرد وتهلهل
وتقول الحمد لله قتل امام ربعه وليس خلفهم
في هذا الموضوع اعود الى الشاعرة الفذه
وضحى العريفيه الصبحاويه التي كانت شمعه من الحماس لم تنطفيء وهي ترفد الفرسان بالقصائد الحماسيه
والتي كانت من معلقات الشعر بجزالتها وسوف اقوم بتقديم احدى هذه القصائد والمناسبة التي قيلت فيها
بعد ان ازداد ضغط الصايح على العبيد قرر مشايخ العبيد جمع عشائر العبيد ومهاجمة الصايح مستغلين تفرق قبيلة الصايح
بسبب الجفاف الذي حل بتلك السنه وتفرق الناس كون حياة الباديه تجبر الرعاة على البحث عن الكلاء
وكان حواس الصديد معه حوالي70 بيت في منطقة الدابه بالحويجة حيث وصلت اخبار بان العبيد يقومون بالتحشد قرب جبل حمرين وانهم على مسافة ليس بالبعيدة لمهاجمة الدابة لذا امر حواس الصديد بارسال اشخاص ينذرون الصايح الذين ليس بعيدين عنهم للحضور الى منطقة الدابه وبدأ الشيخ حواس الصديد والشيخ زيد السراي والشيخ عجمي الصديد برسم الخطة لادارة المعركة حيث وقع الاختيار على حميد ابن حوضان من البعير وهوفارس مشهور وعبار الجميعان من الخماس من الصبحي ان يكونوا طليعة رصد واستطلاع حيث يتقربون من العبيد ويعرفوا نواياهم كون العبيد اذا ارادوا مهاجمة الصايح سوف يمشون بالليل حتى يصبحوا العرب مصباح
كما امر بدفع مجموعة مسلحة تقوم بحفر خنادق متفرقة على طول خط المنطقه المتوقعة للهجوم
ويكون فيها مسلحون يحملون رمانات يدويه واجبهم عند وصول الجموع الكبيرة للعبيد بالقرب من هذه الخنادق سوف يقومون بتفجيرها لايقاع الخسائر والارباك بهم
وخصصت اربع رشاشات فيكرز في اربع اماكن متفرقة خلف الخط الاول بحدود 500م وهي ذات كثافة ناريه لابد ان توقع خسائر كبيرة بصفوف العدو ولاسيما ان الارض مفتوحة وهي ساحة قتل ملائمة وهذين الخطين على بعد 5كم من المكان المتوقع للمعركة وامروا النساء والاطفال في ايقاد نيران متفرقة شمال ويمين وامام العرب حتى يتبادر الى العبيد بان هناك تحشد كبير امامهم
وكان حواس الصديد لديه سيارتين كانتا تذهب الى مسافة من العرب وهي مطفئة الاضوية ثم تعود وهي فاتحة الاضاءة ثم تذهب لمكان اخر وتكرر نفس العمليه وكررت عدة مرات وكانت هذه فن من فنون الحرب بايهام العدو بحجم قوتك الحقيقية
كما لاننسى بان بذلك الوقت اخذ ياصل العديد من مجاميع الصايح الى منطقة المعركة المتوقعة مما حدى بالعبيد ان يوقنوا بان هناك مدد من قبيلة الصايح والدليل وصول سيارات كثيرة اليهم فاخذوا يتشاورون بينهم بان لاينفذ هذا الهجوم كون الصايح مستعدين للمعركة
فتغير قرارهم ان يتركوا مهاجمة الصايح ويقوموا بمهاجمة قبيلة العزة في منطقة العظيم قرب ديالى التي كان لهم خلاف معها
كذلك حيث كانت قبيلة العزة من احلاف قبيلة الصايح بذلك الوقت متمثلة بالشيخ حبيب الخيزران وبينهم خلافات مع العبيد حول بعض الاراضي في تلك الاثناء لاحظ رصد الصايح ان العبيد بدأو بالانسحاب والتوجه نحو الشرق وبعد ان اكملوا انسحابهم رجعت مجموعة الاستطلاع الى العرب وقالوا ابشروا شرهم تعدانا وفي هذا الاثناء كان الفزع والمدد لايزال يحضر على شكل جماعات جماعات .
اما العبيد عند اخر الليل وقبل بزوغ الفجر قاموا بمهاجمة العزة ودارت معركة كبيرة كان يرى ضوح شعال الاطلاقات من مكان المعركة
شمالذ منطقة العظيم وكان هذا اول يوم من ايام عيد الاضحى المبارك كان نتيجتها قتل مجوعة من الطرفين بحدود 40 شخص
وادت الى مقتل ابن الشيخ فندي محمد صالح من شيوخ العبيد ومقتل ابن الشيخ حبيب الخيزران شيخ العزة
وفي الصباح كانت الشاعره وضحى الصديان العريفيه ترى جموع الصايح التي اخذت بالتوافد الى منطقة الدابة وترى فيهم قوة البأس وعنفوان البطولة حيث كانت الوفود التي تحضر تقوم بانشاد الهوسات ( القصائد ) الحربية والعرضات القتالية
لذا مشت الشاعرة وضحى ووقفت بين هذه الجموع واجادت قريحتها بهذه القصيدة الرائعة
تقول وضحى الصديان العريفيه
ياالصايح واركوا على العدوان بلكوده


= = = = = = = = = = = = كان العبيدي نواكم صج بحرابه
اشروا سلاح وحــــطوا باالفشك زوده
=== = = = = = = = = = = لابد مـــن ساعتن تعرض لطلابه
لي لابتن هم زمـــــام الحرب والزوده
= = = = = = = = = = = = = ياحيتن تلتقط والسم بانيابـــــــه
ليا حـــــــــــربنا حريبن نشتخل ذوده
= = = = = = = = = = = وليـــــــــا صحبنا كمــا السكر لشرابه
حنا نحـــــــــــاير نحيره جاك باروده
= = = = = = = = = = = ولا قيل حنا العمومه قبل خــــــــــنابه
كــــــــان العمومه علينا فاتت حدوده
= = = = = = = = = = = دحام باك الـــــــــعهد والبوك يهكا به
عند المحارم نبيع العمـــــر بزهوده
= = = = = = = = = = = = لعيون سود الذرى للــــروح جلا به
اما نعاف الوطن والـــرحل مشدوده
= = = = = = = = = = = = والا نعز الـــــــــــوطن دوم نتهنابه
لعيون عسلوجه زينه زهـــــا عوده
= = = = = = = = = = = = تدوشهم سربتن للــــــــراس عشابه
واحسن عيوني تهنى بلــذة ركوده
= = = = = = = = = = = = يبرن جـــروحن غميكات من اسبابه
ولا تنسي ياجماعه صكت جـــروده
= = = = = = = = = = = = جموعن تجمع علينا مــــا حسبنا به
ا للـــــي يبي ديرته تبسط وماهوده
= = = = = = = = = = = باالفعل والفــــــــكر والحيلات يسعا به

[أصيل الشمري]

المشرف العام

ابو حاضر

ابيات في قمة الروعه وننتظر جديدك


شكرا لك اخي القدير

[سطم طايس الشمري]

أبو حاضر مشكور على هالموضوع الاكثر من رائع
ويعطيك الف عافيه
تقبل تحياتي